ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
चलते–चलते. . . .
(टीम खोज–विचार की पहेल)
प्रासंगिक—
श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी की गुरता गद्दी दिवस पर विशेष–
संपूर्ण सृष्टि के गुरु श्री ग्रंथ साहिब जी—
बाणी गुरु गुरु है बाणी विचि बाणी अंम्रित सारे॥
गुरु कहै सेवकु जनु मानै परतखि गुरु निसतारे॥
(अंग क्रमांक 982)
अर्थात् वाणी गुरु है और गुरु ही वाणी है, गुरु और वाणी में कोई अंतर नही है, गुरु की वाणी ही गुरु है और गुरुवाणी में सारे अमृत मौजूद है।
संपूर्ण सृष्टि के गुरु ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ की संपादना सिख धर्म के संस्थापक प्रथम गुरु, ‘श्री गुरु नानक देव साहिब जी’ से ही प्रारंभ हो चुकी थी। ‘श्री गुरु नानक देव साहिब जी’ ने समकालीन सभी भक्तों, संतों और विद्वानों की वाणी का संकलन प्रारंभ किया। प्रमुख रूप से इन वाणीयों में एक अकाल पुरख की महिमा का वर्णन किया गया है। इस सारे बहुमूल्य खजाने की विरासत को आप जी ने दूसरे गुरु ‘श्री गुरु अंगद देव साहिब जी’ को सौंपी थी। ‘श्री गुरु अंगद देव साहिब जी’ ने इन वाणीयों की छोटी–छोटी पुस्तकों के रूप में प्रचार–प्रसार किया। इस धर्म प्रचार के साथ-साथ ‘श्री गुरु नानक देव साहिब जी’ की वाणी और ‘श्री गुरु अंगद देव साहिब जी’ द्वारा रचित वाणीयों का संकलन तीसरे ‘श्री गुरु अमरदास साहिब जी’ को विरासत के रूप में मिला। इस तरह से इन वाणीयों का संकलन चौथे ‘श्री गुरु रामदास साहिब जी’ के कार्यकाल से होते हुए पांचवें गुरु, ‘श्री गुरु अर्जन देव साहिब जी’ को विरासत में मिला। इन सभी वाणीयों की प्रमाणिकता ठीक रहे और उनमें कोई मिलावट ना हो इसलिए पांचवे ‘श्री गुरु अर्जन देव साहिब जी’ ने भाई ‘गुरदास जी’ की सहायता लेकर इन सारी वाणीयों को क्रमानुसार संकलित कर ‘श्री आदि ग्रंथ’ की स्थापना की थी। इस स्थापना दिवस को ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ के पहले प्रकाश पर्व के रूप में पूरी दुनिया में मनाया जाता है और इसी दिन ‘श्री हरमंदिर साहिब जी’ अमृतसर में ‘श्री आदि ग्रंथ’ को सुशोभित किया गया था एवं उस तात्कालीक समय में बाबा बुड्डा जी को प्रथम हेड ग्रंथी के रूप में मनोनित किया गया था। ‘श्री आदि ग्रंथ’ की वाणीयों का प्रचार–प्रसार कर समाज में अज्ञानता को दूर कर, ज्ञान का प्रकाश इन वाणीयों से किया जाता था।
‘श्री गुरु नानक देव साहिब जी’ के द्वारा स्थापित ‘सबद् गुरु के सिद्धांत को इस महान ग्रंथ में विशेष सम्मान दिया। गुरु पातशाह जी ने ‘गुरु ग्रन्थ जी मानिओ प्रगट गुरां की देह’ का संदेश दिया। सिख दर्शन में वाणी को गुरु और ग्रन्थ को उस अकाल पुरख का स्वरूप माना गया है। ‘श्री गुरु अर्जनदेव साहिब जी’ ने जब ‘आदिग्रन्थ’ का संपादन किया तो ‘पोथी परमेसर का थान’ कह कर वाणी को पोथी का सम्मान किया और ‘आदिग्रन्थ’ को श्री हरिमंदिर साहिब, अमृतसर में आदर सहित सुशोभित किया| ‘श्री गुरु नानक देव साहिब जी’ ने भी अपनी वाणी को ख़सम (परमात्मा) के आदेश से प्राप्त वाणी कहा है और ‘सबद्’ को ‘गुरु’ की उपमा प्रदान की है। ‘श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी’ एकमात्र ऐसे ग्रन्थ है, जिसका प्रतिदिन नियमानुसार ‘प्रकाश’ और ‘सुखासन’ किया जाता है। ‘प्रकाश’ से आशय प्रातः कालीन पाठ के लिए ग्रन्थ का वस्त्र आवरण (रुमाला साहिब) हटाकर विधि पूर्वक सम्मान से खोला जाना है और ‘सुखासन’ से आशय रात्रि–विश्राम के लिए ग्रन्थ को वस्त्र–आवरण में (रुमाला साहिब) में रखकर विधि पूर्वक, सम्मान से, सर्व सुविधा युक्त निर्धारित कक्ष में विश्राम करवाना है। एक जीवित गुरु की भांति ‘श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी’ के श्रद्धापूर्वक दर्शन कर, शीश झुका कर, मत्था टेक कर सम्मान देने की प्रारंभ से ही परम्परा है।
सिख धर्म के नौवें गुरु ‘धर्म की चादर, श्री गुरु तेग बहादुर जी’ की वाणी को स्वयं आप दशमेश पिता ‘श्री गुरु गोविंद सिंह साहिब जी’ ने ‘श्री आदि ग्रंथ’ में अंकित की थी। ‘श्री गुरु गोविंद सिंह साहिब जी’ ने 7 अक्टूबर सन् 1708 ईस्वी. में ‘श्री आदि ग्रंथ’ को ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ संबोधित कर महाराष्ट्र की पवित्र धरती ‘श्री अबचल नगर हजूर साहिब’ नांदेड़ में युगो–युग अटल ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ को दसों गुरुओं की जागती–ज्योत, नाम के जहाज, वाणी के बोहिथा, अमृत सागर, ज्ञान सागर, जोहरा–जहूर, हाजरा–हजूर इत्यादि उपमाओं से सुशोभित कर गुरु स्थान पर सुशोभित किया गया है| ‘श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी’ एक ऐसा अद्भुत एवं विलक्षण अपरंपार ग्रन्थ है जिसे गुरु की महिमा प्राप्त है। साथ ही यही एक ऐसा धर्म ग्रन्थ है, जिसमें सिख गुरुओं और समकालीन संतो भक्तों द्वारा उच्चारित वास्तविक वाणी संकलित है। सन् 1708 ईस्वी. में ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ का जो शुद्ध एवं पूर्ण स्वरूप था, वर्तमान समय में भी वह ही मूल स्वरूप विद्यमान है, इसमें कोई कमी, वृद्धि या परिवर्तन नहीं किया गया है। यह प्रामाणिकता ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ को एक विलक्षण ग्रन्थ बनाती है। भाई गुरदास जी लिखते है कि ‘श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी’ पूर्ण सतगुरु हैं और संपूर्ण स्वरूप में तैयार किये गये है, साथ ही इसमें बदलाव करना असंभव है, इस महान ग्रंथ को संपादित करते समय संपूर्ण रूप से तौला गया है, इसमें न कुछ बढ़ाया जा सकता है और ना ही कुछ घटाया जा सकता है।
पूरा सतिगुरु जाणीऐ पूरे पूरा ठाटु बणाइआ॥
पूरे पूरा तोलु है घटै न वधै घटाइ वधाइआ॥
(वारां भाई गुरुदास जी 26:16)
‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब साहिब जी’ की वाणी तथ्यों पर आधारित है। यह वाणी आधुनिक विज्ञान की कसौटी पर खरी उतरती है। वाणी में सृष्टि की रचना, सृष्टि की रचना का समय, सृष्टि की विशालता और विनाश आदि संबंधी जो वर्णन है, वह पूर्णतः विज्ञान सम्मत है। जल को जीवन कहा गया है। ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ के अनुसार परमात्मा के हुक्म से गैसें उत्पन्न हुई। गैसों से जल और जल से वनस्पति और जीव जंतु उत्पन्न हुये है, ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ की वाणी का फरमान है
साचे ते पवना भइआ पवनै ते जलु होइ॥
जल ते त्रिभुवन साजिआ घटि घटि जोति समोइ॥
(अंग क्रमांक 19)
पाताला पाताल लख आगासा आगास॥
(अंग क्रमांक 5)
अर्थात् लाखों आकाश और पाताल होने का संकेत इस वाणी में है।
कोटि ब्रहमंड जा के ध्रमसाल॥ (अंग क्रमांक 1156)
अर्थात् धर्म का आचरण करने हेतु करोड़ों ब्रह्मांड का निर्माण किया।
धरती होरु परै होरु होरु॥
(अंग क्रमांक 3)
अर्थात् इस धरती पर सृजनहार ने रचना की है, वह परे से परे है।
केते इंद चंद सूर केले केते मंडल देस॥
(अंग क्रमांक 7)
अर्थात् अनेक इंद्र, चंद्र, सूर्य और मंडलों का संकेत है एवं मंडल अंतर्गत देश है॥
कई बार पसरिओ पासार॥
(अंग क्रमांक 276)
अर्थात् सृष्टि की बार–बार की रचना का संकेत है।
खेलु संकोचै तउ नानक एकै॥
(अंग क्रमांक 292)
अर्थात् सृष्टि के विनाश का चित्रण है। यह संकेत और चित्रण विज्ञान की नवीनतम खोजों के अनुरूप हैं। अन्य जीवों के कल्याण के लिए परमात्मा ने मनुष्य की रचना की है और उसके लिए स्त्री–पुरुष को माध्यम बनाया है। इस प्रकार वैज्ञानिक दृष्टि से ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब साहिब जी’ की वाणी तथ्यात्मक है।
‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ के संपादन में वाणीयों को तकनीकी ढंग से अनुक्रमित किया गया है। जिससे कि इसमें किसी भी प्रकार की मिलावट की कोई संभावना नहीं रहती है। हर एक वाणी को इस तरह से अंकित किया गया है कि उसके क्रमांक से जिन गुरुओं की या भक्तों की वाणी है तुरंत पता चल जाता है, जिससे की समस्त वाणी मूल रूप से सुरक्षित है। इस तरह से जिन रागों में वाणी को अंकित किया गया है उनको भी नाम से दर्शाया गया है। साथ ही उन रागों के कौन से घर/ताल (PITCH) में सबद (पद्य) का उच्चारण करना है, उसे भी वर्णित किया गया है। ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ में हर एक पढ़ी जाने वाली वाणी की विशेषता को भी पढ़ने के पहले अंकित किया गया है।
प्रत्येक पद्य के शीर्षक में ‘राग’ और ‘महला’ (गुरु वाणीकार) अंकित किया गया है। पहला अंक ‘बंद’ का सूचक है। दूसरा अंक उस ‘घर’ का सूचक है जिस ताल में पद्य का गायन करना है। तीसरा अंक वाणीकार द्वारा संबंधित राग में रचित कुल पद्यों की संख्या’ का सूचक है।
एक पद्य (अंग क्रमांक 450) के उदाहरण द्वारा ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ की इस विलक्षण अंक प्रणाली को समझा जा सकता है
आसा महला 4॥
जिन अंतरि हरि हरि प्रीति है ते जन सुघड़ सिआणे राम राजे॥
जे बाहरहु भुलि चुकि बोलदे भी खरे हरि भाणे॥
हरि संता नो होरू थाउ नाही हरि माणु निमाणे॥
जन नानक नामु दीबाणु है हरि ताणु सताणे॥1॥
जिथै जाइ बहै मेरा सतिगुरु सो थानु सुहावा राम राजे॥
गुरसिखीं सो थानु भलिआ लै धूरि मुखि लावा॥
गुरसिखा की घाल थाइ पई जिन हरि नामु धिआवा॥
जिन् नानकु सतिगुरु पूजिआ तिन हरि पूज करावा॥2॥
गुरसिखा मनि हरि प्रीति है हरि नाम हरि तेरी राम राजे॥
करि सेवहि पूरा सतिगुरु भुख जाइ लहि मेरी॥
गुरसिखा की भुख सभ गई तिन पिछै होर खाइ घनेरी॥
जन नानक हरि पुंनु बीजिआ फिरि तोटि न आवै हरि पुंन केरी॥3॥
गुरसिखा मनि वाधाईआ जिन मेरा सतिगुरु डिठा राम राजे॥
कोई करि गल सुणावै हरि नाम की सो लगै गुरसिखा मनि मिठा॥
हरि दरगह गुरसिख पैनाईअहि जिना् मेरा सतिगुरु तुठा॥
जन नानकु हरि हरि होइआ हरि हरि मनि वुठा॥4॥12॥19॥
आसा महला चौथा अर्थात् यह वाणी चतुर्थ गुरु ‘श्री गुरु रामदास साहिब जी’ द्वारा रचित है। जो राग आसा में है, अंक 4 अर्थात् इस पद्य में कुल 4 बंद हैं। प्रत्येक बंद चार पंक्तियों का है। अंक 12 अर्थात् इस पद्य का गायन राग आसा में घर 12 में किया जाना चाहिये| अंक 19 अर्थात् यहां तक आसा राग में महला चौथे के 19 पद्य आ चुके हैं। इस प्रकार प्रत्येक पद्य को पूर्णतः सुरक्षित किया गया है। उसमें किसी प्रकार की कमी वृद्धि करने की कोई संभावना ही नहीं है।
‘श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी’ एक सम्पूर्ण साहित्यिक रचना के रूप में प्रतिष्ठित है। वाणी कारों ने वाणी द्वारा परमात्मा का गुणगान किया है जिसका संबंध साहित्य में भाव पक्ष से है। सम्पूर्ण वाणी पद्य में है। काव्य के विभिन्न रूपों में चतुष्पदी, अष्टपदी, छंद, श्लोक, वार आदि का प्रयोग है। उल्लेखनीय है कि ग्रन्थ के वाणी कारों ने वाणी में संदेश को अधिक महत्व दिया है, छंद विधान को नहीं। प्रचलित मुहावरों और लोकोक्तियों के सहज प्रयोग से वाणी सरल एवं व्यवहारिक है। वाणी कारों ने कला पक्ष अर्थात् काव्य के सौंदर्य रस, छंद और अलंकार के प्रति विशेष ध्यान नहीं दिया। रस और अलंकार सहज रूप से वाणी में व्यक्त हुए हैं। पद्य के केंद्रीय और स्थायी भाव को व्यक्त करने वाले बंद के आगे ‘रहाउ’ शब्द का प्रयोग है। जिसका अर्थ है, टेक अर्थात् ठहर कर विचार करना। निश्चित ही गुरुवाणी धुर अर्थात् परमात्मा की वाणी है और परमात्मा की वाणी का परमात्मा के समान ही सर्वसुंदर और सम्पूर्ण होना स्वाभाविक है। ‘श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी’ का बाहरी स्वरूप जितना भव्य है, उसका आंतरिक सौंदर्य अर्थात् दर्शन उतना ही विराट है।
‘श्री आदि ग्रंथ’ में सिख धर्म के प्रथम 6 गुरुओं की वाणी अंकित है और समकालीन 15 भक्तों के अतिरिक्त 11 भट्टों (भाई भीखा जी, भाई कलसहार जी, भाई जालप जी, भाई किरत जी, भाई सल्ल जी, भाई नल्ल जी, भाई भल्ल जी, भाई गयंद जी, भाई मथुरा जी, भाई बल्ल जी और भाई हरिबंस जी) की वाणीओं का संकलन किया गया है। साथ ही तीन गुरुसिखों की वाणी (भाई सुंदर जी, भाई बलवंड जी, भाई सत्ता जी) की भी वाणीयों को भी ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ में संकलित किया गया है| जिन 15 भक्तों की वाणीयों का भी संकलन किया गया है। वह सभी भक्त स्वयं मेहनत, मजदूरी कर किरत करते थे एवं परमात्मा के सच्चे नाम का प्रचार–प्रसार करते थे।जिनका संबंध देश के विभिन्न धर्मों, वर्गों, जातियों और क्षेत्रों से रहा है। ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ को सर्वधर्म और सद्भावना का ग्रन्थ, मानवता का सर्व सांझा ग्रन्थ और वाणी को सर्व सांझी गुरुवाणी कहा जाता है। इस महान ग्रन्थ के संपादन के समय ‘श्री गुरु अर्जनदेव साहिब जी’ ने फरमान किया था
खत्री ब्राहमण सूद वैस उपदेसु चहु वरना कउ साझा॥
(अंग क्रमांक 747)
निश्चित ही ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ का संबंध किसी धर्म, जाति या वर्ण विशेष से नहीं है वरन् चारों वर्णों के कल्याण से है। इसीलिए ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ में जहां हिंदू धर्मग्रंथ वेद, उपनिषद, स्मृति, शास्त्र आदि के संदर्भ हैं, वहीं मुस्लिम यहूदी ग्रन्थ ‘कतेब’ के भी संदर्भ हैं। ‘सरबत्त का भला’ की अवधारणा इसी विलक्षणता का प्रतीक है। निश्चित ही ‘एकेश्वरवाद’ पर आधारित सिख धर्म एकु पिता एकस के हम बारिक तू मेरा गुर हाई॥ (अंग क्रमांक. 611), सभना का मा पिउ आपि है आपे सार करेइ॥ (अंग क्रमांक 653), एक नूर ते सभु जगु उपजिआ कउन भले को मंदे॥(अंग क्रमांक 1349) जैसे गुरुवाणी के संदेशों में विश्वास रखता है। धर्म, जाति, वर्ग, वर्ण, लिंग आदि के आधार पर किसी भी प्रकार का भेदभाव स्वीकार नहीं करता है। अनेकता में एकता को भारतीय संस्कृति की मूलभूत विशेषता कहा गया है और ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ इस विशेषता का एक साक्षात प्रमाण है।निश्चित ही ‘श्री गुरु ग्रन्थ साहिब जी’ का केन्द्रीय विषय ‘भक्ती से मुक्ती’ है इसलिए चंवर, तख़्त के मालिक ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ को संपूर्ण सृष्टि का गुरु माना जाता है। इसमें अंकित वाणी इंसानियत की वाणी है। सृष्टि में स्थित हर प्राणी के कल्याण के लिए ही ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ की स्थापना हुई है।
‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ की पावन वाणी का संदेश एवं शिक्षाएं अत्यंत महत्वपूर्ण है। वर्तमान समय में इसकी सबसे बड़ी आवश्यकता है, विश्वप्रेम, विश्व शांति और विश्व कल्याण विभिन्न देशों द्वारा राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर शांति, एकता और सद्भावना की आवश्यकता अनुभव की जा रही है। वर्तमान समय का यह दुर्भाग्य है कि विश्व में आर्थिक और सैन्य महाशक्ति बनने की एक प्रतियोगिता चल रही है। जिससे सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक और आर्थिक क्षेत्र में नित्य–प्रतिदिन नई विसंगतियां उत्पन्न हो रही हैं। इन विषम परिस्थितियों में ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ की पावन वाणी के प्रेम, कर्म, ज्ञान और भक्ति के संदेश और भी अधिक प्रासंगिक हो गये हैं। सदा प्रासंगिक रहेगी ‘सरबत्त का भला’ की पवित्र अवधारणा! जो विश्व शांति, विश्वप्रेम, विश्वबन्धुत्व और विश्व कल्याण का आधार है और सदा शुभ और मंगलकारी रहेगा ‘ੴ सतिगुर प्रसादि॥’ का पावन गुरु मंत्र जो ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ का आधार है और मानव–कल्याण का भी एक पावन–पुनीत गुरु मंत्र है।
‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ की इन्हीं विशेषताओं के कारण हर धर्म, मजहब और पंथ के व्यक्ति बहुत ही आदर–सत्कार के साथ विनम्रता पूर्वक अपना शीश झुकाकर ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ को नमन करते हैं।
नोट 1. ‘श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी’ के पृष्ठों को गुरुमुखी में सम्मान पूर्वक अंग कहकर संबोधित किया जाता है।
2. गुरुवाणी का हिंदी अनुवाद गुरुवाणी सर्चर एप को मानक मानकर किया गया है।
साभार लेख में प्रकाशित गुरुवाणी के पद्यो की जानकारी और विश्लेषण सरदार गुरदयाल सिंह जी (खोज–विचार टीम के प्रमुख सेवादार) के द्वारा प्राप्त की गई है।
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